本帖最后由 荷卷卷 于 2015-12-30 21:12 编辑
文史哲思的日常活动（小）第三十三期简单粗暴的排版得到了基友们的欢迎【并不@@21!!所以以后都会继续@@1!!我才不会承认是我懒@@13!!
[mw_shl_code=applescript,true]1.李斯《谏逐客书》中“非秦者王，为客者逐”采用的修辞手法是
2.按传统“六书”体例，“眉”字应属
3.“张王乐府”是指
4.中国有“城市的女高尔基”之称的作者是？代表作有？（一个作品名字即可）
5.“露从今夜白，月是故乡明。”出自何人何诗[/mw_shl_code]
以上五小题，每个5宅币，全对加5宅贡[mw_shl_code=applescript,true]就你对《谏逐客书》的理解，你认为此文有什么现实意义？[/mw_shl_code]
以上为简述题，100字以上，基础奖励10ZB，观点明确条理清晰，奖励上不封顶召唤小伙伴一个加2宅币，10宅币封顶敷衍答题啥都没有重要的是你自己的见解，而不是百度的答案来年再见，此帖禁水&欢迎各大版主咨询与文哲の联版事宜[flash=350,86]http://music.163.com/style/swf/widget.swf?sid=2014318&type=2&auto=1&width=320&height=66[/flash]活动截止至2016.1.15
对古文知识了解甚少，第一题无力回答，求楼主事后公开答案！感谢！
做第二题。李斯的文章记得只有中学时期语文课上有学过一两篇。这个谏逐客书，读完深受感动！不仅有理有据且文笔流畅条理清晰很好地表达出了臣子的诚意最重要的是全文优美，第二段首句简直就是阿谀界的典范！
废话说完是正文。现实意义觉得主要就是提倡包容。中国在一定程度上做得还不错，56个民族年年吵吵闹闹也还算和谐共存，清蒸走遍中华大地泡菜传遍大江南北汉人非汉人都喜欢各种吃，当然重点不是吃也不是民族，不同的群体都有不同的特点及优点，包容得越多知道得越多学习得越多，不利的方面当然也有，但是如果因此而排斥对方的话才是真的不利。拿国家来说，米国从独立宣言到解放黑奴种族平等到现在黑白黄各种混杂的社会才创造了如今的。。。说辉煌稍微有点过但是确实在美国历史上大概是个灿烂的时代，另一边的阿拉伯世界，还有马瓦里这么个东西，不承认非阿拉伯裔穆斯林，这也还算小事了，有的干脆古兰外的一切都要否定，全球都吃伊斯兰卷饼才好，以至于部分同志失心疯行为过激组成了ISIS=A= 在政治上这个观点都是老生常谈了虽然不知道为什么姓李的这厮后来又提出了焚书坑儒，虽是为了加强中央集权但不该忘了初心啊！ 从个人出发的话，这个观点对现代的网络社会还是很有意义的，最近渣浪也开始时间线崩塌推荐一些乱七八糟的东西，当然最经典的还是各种软件推出的《你可能喜欢》系列#9t 其实就是把用户的视野缩小了，本来net里应该有比平常更多的信息，然而被app这么一限制反而能获取的信息减少了，或者应该说被局限在了一定的范围内，你只能看到你”喜欢“的东西，”不喜欢“就只存在于别人的“喜欢”中了。“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”如果把个人的net范围比做国家个人则是王，信息被限制也就是却众庶，所以不能明其德，脑残粉遍地圣母们满天飞的如今李斯这篇文湛还是很有启示作用的。
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1.对偶
2.象形
3.对中唐诗人张籍和王建两人乐府诗的并称
4.铁凝 《哦，香雪》
5.杜甫的《月夜忆舍弟》
现实意义的话，其实之前在小说里有了解一些谏逐客书的背景。就是借着秦国开展工程，让他内耗，从而不扩张嘛。然而这个思路的话，虽然秦国确实是在内耗，但是同时也增强了秦国的国力，有俗话说，攘外必先安内，所以其实也不失为一种资敌的手法。这种手法的实施必须有一个前提，那就是剩下的国家能够在秦国开工的同时使得自己的军力国力和秦国匹敌，做好战争的准备，并在秦国未完工之前提前开战，让秦国不仅工事没有修好，还毫无防备措手不及才行。然而，事实上，剩下的国家并没有这个能力，我觉得这是秦国最有魄力的一点，你算计我，我忍了，因为我知道就算我吃了这个阳谋，你还是得输。
然后回到现实意义，逐客其实是一种遣散人才的举措，对于整个国家的发展是不利的。你不能证明所有外来人都是间谍，那你就不能一棍子打死。就像美国当年如果没有接受爱因斯坦而是把他逐客掉，那二战可能就要晚好多年结束了。
人才资源是每个国家所必须的，所以现在很多国家的移民都是很严的，你能做出什么样的贡献，而不是只是单纯来蹭最低保障的，必须要确保这一点。有了人才，国家才能向更好的地方发展。不同地方的人才因为其家乡等特点不同，常常会有不同的思考方式，不同的方式进行碰撞才能擦出进步的火花。所以人才是很重要的~
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【本帖搬运自果壳 原帖地址：http://www.guokr.com/question/617824/】
作者：清洁工 发表时间：2015-12-3 【侵删】
如果要附会上地支纪年月的习俗，倒也不妨这么说，不过“猴年马月”这个词本身可和阴历的明年五月没关系。
先说地支纪年月。在早期，干支仅仅是用来纪日的。我们在甲骨文及早期金文中已经找到了大量的干支纪日的例证，还出土了干支表。
在需要纪年的时候，我们却另有一些方法。在早期，除了大事纪年、帝王纪年等方法以外，还存在一种“岁星纪年”。所谓“岁星”，就是太阳系第一大行星木星。古人发现，从地球上观测的话，木星大约每12年运转一个来回，于是就设定了一种岁星纪年法，沿黄赤道（东汉以前，中国的人没有注意到黄道与赤道有度差，所以这里说不清是黄道还是赤道）自西向东（因为以地球为参照系的话，岁星是自西向东公转的）将周天等分为12份，分别起名叫“星纪”、“玄枵”、“娵訾”、“降娄”、“大梁”、“实沈”、“鹑首”、“鹑火”、“鹑尾”、“寿星”、“大火”和“析木”。岁星在其中某一区域的时间，就叫岁在某某。
然而，古人还另有一套从东到西将周天划分为十二等份的“十二辰”体系。这个“十二辰”与十二地支对应，十分受人们欢迎。古人为了调和岁星纪年法的周天划分和十二辰体系，便假设了一颗与岁星公转方向恰好相反，公转周期相同的行星，称为太岁星。这颗太岁星上有个太岁神，是个主张稳定压倒一切的神仙。它所在的方位，以及与这个方位180°相反的方位，人们必须循规蹈矩，不能有什么特别的举动，比如出行、建造或者嫁娶虐狗都是绝对不可以的。所谓“太岁头上动土”，就是说在太岁所在的方向搞土木工程建设，这样会“犯太岁”，容易倒霉，特别是容易猝死。言归正传，这里的十二辰虽然与地支完全对应，但大概是为了避免与纪日的干支混淆，它自有一套更诡异的名字，分别叫“困敦”、“赤奋若”、“摄提格”、“单阏”、“执徐”、“大荒落”、“敦群”、“协洽”、“滔滩”、“作噩”、“阉茂”和“大渊献”。《离骚》的开头“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”的句子，这里这个“摄提”就是太岁纪年的岁辰名，对应着地支里的“寅”。这套体系也叫“岁阴”。此外，古人还发明了若干套对应天干的“岁阳”体系，和岁阴配合起来使用。岁阴共有12个，岁阳共有10个，最小公倍数是60，这样60年一周期，使用起来就比较方便了。
后来，西汉人发现岁星纪年有个很大的问题，那就是木星的公转周期不是正好12年，而是4333天，约合11.86年，跟12年其实差得还挺多，时间久了的话误差会非常大。这就是著名的“岁星超辰”现象，这给我们记录时间，以及研究历史，都造成了很大的困难。然而，由于地、木距离遥远，我们很难与木星谈判，要求其修正转得快一点公转周期。此外，古人的岁阳体系比较混乱，这造成了更多的困惑。结果，古人干脆放弃了以木星为基础的岁星纪年和太岁纪年两种纪年法，径而采取干支来纪年。
有道是“善推”“而已矣”，现在，既然干支也能纪年了，当然也能纪月、纪时。于是干支法就可以纪录上至年份，下至时辰的四个时间尺度了。我们经常听到的类似于“我和按时交稿八字不合”的说法，这其中所谓“八字”，就是出生时间的年、月、日、时分别所属的干支。其中月的地支是按照北斗七星的“斗柄”所指的岁辰来确定的。斗柄指子，就是建子之月；指丑，则是建丑之月。
那么，哪个月是农历正月，也就是一年的开端呢？这一点，不同的古代历法，规定是不同的。据传说，夏历的正月是建寅之月，殷商历法是建丑之月，周历则是建子之月。汉代太初历以后，中国的阴历，也就是以月相周期为准，一月固定有30天，平年有360天的那种太阴历“农历”，一直都继承者以建寅之月为正月的习惯。即使到了今天，紫金山天文台颁行的阴历，仍然是以太阴为准。
生肖系统最晚起源于秦代。在睡虎地及放马滩出土的秦简中，已经分别出现了“十二兽”的踪影，内容与后世的十二生肖大同小异。不过在当时，十二兽是用来纪时的。后世则主要使用生肖配合地支来纪年。不过既然生肖可以搭配地支使用，那么理论上地支能记录的，生肖也都可以，所以说阴历明年五月是“猴年马月”，并没有什么问题。
然而，“猴年马月”本身和这个并没有什么关系。从宋代开始，古人经常会将不可能，或难以预期的年份称为“驴年”。这大概是取生肖中没有驴的意思。比如《景德传灯录》（这是一本佛教书）卷七记载唐代南祖山的宝云禅师点化别人的风格清奇，每当有僧人向他求道，宝云都面壁不答，说是这样就可以让求道者找到问题的答案，后来，佛教禅宗的开创者之一，著名的南泉山普愿禅师在回答如何评价南祖面壁的行为时说：“我寻常向僧道‘向佛未出世时会取’，尚不得一个半个，他恁么地驴年去？”大意是他用佛未出世时的状态向僧人讲述佛理，僧人能听懂的尚且很少；要像南祖宝云那样打哑谜，得到驴年才能有人因此得悟。后来，人们将两个字的说法扩展为四个字，取与驴同属，外观相似的马来互文，产生了一个“驴年马月”的成语。例如《布水台集》卷二十：“罗诃三藐三佛陀，驴年马月不为多”。而这个成语讹变成猴年马月的形态，据我所知，则是近代才发生的现象。
最近也是接触到岁星纪年然而以我的智商完全没有搞懂hhhhhh放个图上来可能会更容易理解一点
另外最后原贴这个结论个人感觉是灰常站不住脚的。
首先“驴年马月”这个词在古代文献中只有这一处（基本古籍库里只搜到这一处_(┐「ε:)_。。显然孤证不立。
”驴年马月“这个词是不是就酱驴马互文产生尚且找不到充分的证据，更不用谈”驴“、”猴“譌用了。
不是还有”牛年马月“吗。。难道牛也是驴的譌字。。。？
这种猜测有点失之轻率惹。
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本帖最后由 荷卷卷 于 2015-12-1 17:14 编辑
ID：
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会常驻文史哲思么：
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基本奖励20宅币+2宅贡此贴禁水[flash=340,86]http://music.163.com/style/swf/widget.swf?sid=26750217&type=2&auto=1&width=320&height=66[/flash]
日期：12.9
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现在想说什么：我要成功！
会常驻文史哲思么：可能吧
召唤小伙伴吧：@a735275100 @Cloud_Derek @sllawliet @Stephanie_ @WilliamMask @喵二君 @潘达达2号 @猫依依_ @碗里curly @要奋斗的Umi @蟹崽0v0
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本帖最后由 荷卷卷 于 2015-12-1 11:59 编辑
社会在大步向前发展的同时，人的日子也过的越来越好了，很多人对于生活的追求已经不满足于吃饱穿暖，转而要求“质量”。越来越多的人提倡要过有品质的生活，相关产业也应运而生，是否真的算是有品质，则见仁见智。 好的，熟悉我套路的小伙伴应该很明白我接下来要问什么了。那么，什么算是有品质的生活？品质应该符合哪些条件呢？
【活动要求】 1.我们的传统是200字！！！！ 2.若超过500字，可考虑独立成帖并附上链接 3.条理清晰，有理有据，各抒己见，不得抄袭 4.请在一层楼内回复，每人只能回答一次，善用点评 【奖励规则】 1.基础奖励：20ZB+10ZG 2.召唤小伙伴每个加2ZB，上限10ZB 3.敷衍答题，警告后不修改扣20宅贡 活泼好动的小活动(╭￣3￣)╭ 活动截止至2015.12.15 [flash=330,86]http://music.163.com/style/swf/widget.swf?sid=19539113&type=2&auto=1&width=320&height=66[/flash] |
Kakarotto 发表于 2015-12-23 20:32言语的华丽，是为了掩盖现实，还是鄙陋的灵魂？真相是什么，且听下回分晓。 ...
在下拙见罢了，任何人的高大上，都会成为别人眼中的不入流，只是你的见解如何？？？
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morepower 发表于 2015-12-12 13:02什么算是有品质的生活？品质应该符合哪些条件呢？
一直都觉得，生活的意义，生活的品质，如何然生活有品质 ...
言语的华丽，是为了掩盖现实，还是鄙陋的灵魂？真相是什么，且听下回分晓。
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荷卷卷 发表于 2015-12-1 12:02@balanlannie @fxxxxl @YuKi0w0 @查询用户名 @藤式 @傻傻 @LiaQueen @晗晗晗子桑 @❤二姐 ...
哈哈#7172!
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什么算是有品质的生活？品质应该符合哪些条件呢？
1有品质的生活是：生活的全部符合自己对生活的全部的期待。因为每个人对生活本身的定义和要求的不同，所以只有符合本人的期待才算有品质的生活。
2有品质的生活在我本人的期待里是：有学不完的东西且拥有足够的时间去学习那些我所喜欢的东西。现在很多人都喜欢摄影，弹琴，画画，剪辑，拍摄电影，制作动画，写书，绣花，做衣服，装修，编程，制作游戏，制作模型。而有品质的生活里，这些一切的一切你都会有足够的时间和足够老师或者教程来教会你并有足够的闲暇时间来持续进行。
3有品质的生活是所做的工作发挥所长且热爱自己的工作并且报酬足够丰厚且工作时间短。对于自己的工作持续有热忱持续有进步，算是高品质生活的常态。
4有品质的生活是有能力在自己不断的改变中换掉房子的全部装饰。生活品味和品质是随着时间的前进而不断改变的，当一段时间后，前一段时间迷恋的当时觉得有品质有品味的装饰和用具已经不再符合现在的眼光和观感的时候，能当机立断换成现在所喜欢的。
5拥有一家图书馆。在高品质的生活里，不可或缺的就是阅读，但是在现在快速消失的纸媒产业，许多东西都相对难以阅读了。所以拥有一家个人图书馆，馆藏大约五百万册书籍就够了。
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什么算是有品质的生活？品质应该符合哪些条件呢？
一直都觉得，生活的意义，生活的品质，如何然生活有品质？如何过上有意义的生活？这些都是大命题，世间万物当有千千万万种活法。
一个人，活得开心，于人于己无害，问心无愧，其生活就是有品质的，不可一概而论。
有人说，只求活得开心，会不会过于迂腐，追求太低，然而追求根本没办法进行定性，更没办法量化，有何有比较之分？每个人的追求，但是心中的向往，而这份向往是等价的。有的人心怀天下，有的人小富则安，前者后天下之乐而乐，后者则知足常乐，两者于社会无害，与自身有益，其生活当为有品质的生活，志向不同罢了。
有人说，只求活得开心，会不会很容易堕落？我觉得人是作为一个有思想的整体，自身会懂得度的判断以及行为的选择，只要于人于己无害，也无需介怀太多（当然对社会对人有贡献最好）。就好像赌博，小赌怡情，大赌伤身，一个道理。
有品质的生活，根据自己的节奏而行，为自身创造愉悦幸福，提升自身，谓有品质；为社会他人造福，则可谓上品矣。
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本帖最后由 荷卷卷 于 2015-12-1 11:59 编辑
文史哲思的日常活动（小）第三十二期排版给了大活动我的爱是有限的#fm其实就是懒继续延续简单粗暴也没什么不好[mw_shl_code=applescript,true]1.白居易的叙事长诗代表作是2.建安七子中被称为“七子之冠冕”的是
3.“文章四友”指
4.新时期的朦胧诗人有（举出两位）
5.王安忆的小说中，被合称为“三恋”的是哪三本书[/mw_shl_code]
以上5个小题，每个5ZB，共25ZB，全对加5贡献[mw_shl_code=applescript,true]1.请谈谈《诗经》对文史或者你自己的影响2.简述什么是朦胧诗，以及你对朦胧诗的理解[/mw_shl_code]
以上为简述题，100字以上，每个10ZB，答的好有额外奖励。可选，亦可全答重要的在于你自己的见解，而不是百度的答案活动截止至：2015.12.15[flash=340,86]http://music.163.com/style/swf/widget.swf?sid=26660092&type=2&auto=1&width=320&height=66[/flash]
1.白居易的叙事长诗代表作是 长恨歌
2.建安七子中被称为“七子之冠冕”的是 王粲
3.“文章四友”指 崔融、李峤、苏味道、杜审言
4.新时期的朦胧诗人有（举出两位） 顾城、北岛
5.王安忆的小说中，被合称为“三恋”的是哪三本书 小城之恋,锦绣谷之恋,荒山之恋
孔子说：“不读诗，无以言”这大概就可以肯定一本《诗》在中国文学史上的影响了。而其所蕴含的的历史信息也是学术研究所常借鉴的，《诗》是在文学、学术两方面都起到了很大的作用的。最近看到的胡适的《中国哲学史大纲》在讨论老子的哲学的时候就引用了很多诗经内容来讨论老子所处的社会环境，来讨论老子的哲学产生。同时，《诗》为后世的诗歌树立了一个榜样，这一部分是由于它作为民间歌谣的性质，孔子说《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。记得王国维在《人间词话》中有几则意在表达的就是这样的意思（应该吧，书不在身边，我又不是像钱锺书这样的变态，记不得了）。这么学术的东西，我也只能是反刍些前任的文字了。
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1.白居易的叙事长诗代表作是 《长恨歌》和《琵琶行》
2.建安七子中被称为“七子之冠冕”的是 王粲
3.“文章四友”指 李峤、崔融、苏味道、杜审言
4.新时期的朦胧诗人有（举出两位）：顾城、舒婷
5.王安忆的小说中，被合称为“三恋”的是哪三本书
《小城之恋》、《荒山之恋》、《锦绣谷之恋》
1.请谈谈《诗经》对文史或者你自己的影响
《诗经》对我的影响就是让我体会到了中国古人关于爱情的向往，追求，以及无限的浪漫。一直都觉得古人的诗词画赋，都是充满离愁别绪，报国未效，怀才不遇，然而《诗经》却向我展示了古人的另一面，为爱而激动不已，为爱而辗转反侧，爱恨情仇，充满生活气息，也充满了艺术气息，正真喜欢上古文，是源于《诗经》。
2.简述什么是朦胧诗，以及你对朦胧诗的理解
简介取自网络：
朦胧诗以“叛逆”的精神，打破了当时现实主义创作原则一统诗坛的局面，为诗歌注入了新的生命力，同时也给新时期文学带来了一次意义深远的变革。他们在诗作中以现实意识思考人的本质，肯定人的自我价值和尊严，注重创作主体内心情感的抒发，在艺术上大量运用隐喻、暗示、通感等手法，丰富了诗的内涵，增强了诗歌的想象空间。“朦胧诗”并没有形成统一的组织形式，也未曾发表宣言，然而却以各自独立又呈现出共性的艺术主张和创作实绩，构成一个“崛起的诗群”。关于朦胧诗曾在当时文坛引起论争。
然后是个人的想法：
其实我对朦胧诗别没有太深的喜欢或者感触，就是觉得她们让我看到了诗人的个性，诗人的想法，诗人的无限的才情与想象，例如亦舒，看到的是一位女性诗人的细腻与情感的丰富，大胆表达以及自我。朦胧诗给人的感觉，在艺术上更贴近人这个主体，更容易产生艺术上的共鸣。
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1.白居易的叙事长诗代表作是 琵琶行
2.建安七子中被称为“七子之冠冕”的是 王粲
3.“文章四友”指 崔融、李峤、苏味道、杜审言
4.新时期的朦胧诗人有（举出两位）舒婷、顾城
5.王安忆的小说中，被合称为“三恋”的是哪三本书 小城之恋 - 锦绣谷之恋 - 荒山之恋
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1.白居易的叙事长诗代表作是
《琵琶行》和《长恨歌》
2.建安七子中被称为“七子之冠冕”的是
王粲
3.“文章四友”指
崔融、李峤、苏味道、杜审言
4.新时期的朦胧诗人有（举出两位）
以舒婷、顾城、北岛、江河
5.王安忆的小说中，被合称为“三恋”的是哪三本书
小城之恋,锦绣谷之恋,荒山之恋
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1.白居易的叙事长诗代表作是
琵琶行
2.建安七子中被称为“七子之冠冕”的是
王粲
3.“文章四友”指
崔融、李峤、苏味道、杜审言
4.新时期的朦胧诗人有（举出两位）
顾城、北岛
5.王安忆的小说中，被合称为“三恋”的是哪三本书
小城之恋、荒山之恋、锦绣谷之恋
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这次的艾特好像是真黑 所以我再来艾特一遍。打扰了
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1、《长恨歌》
2、王粲
3、崔融、李峤、苏味道、杜审言
4、北岛、顾城
5、《小城之恋》、《荒山之恋》、《锦绣谷之恋》
简答：《诗经》对文史的影响：
《诗经》是我国第一部诗歌总集，也是我国现实主义文学的源头。它从形式与内容两方面上影响着后世的文学创作。
形式上，《诗经》中的诗歌多用赋、比、兴的手法。回环往复，一唱三叹，增加诗歌的抒情性。同时，《诗经》诗歌多有押韵，并且采用隔句、句尾字押韵的形式。诗歌中大量运用叠字和联绵词，增加音乐性。这些创作方式在后世的诗歌写作中均有继承。
内容上，《诗经》中的诗歌大多关注现实。所谓“饥者歌其食，劳者歌其事，爱恋者歌其情，不平者歌其怨”。特别是《国风》中的民歌以及《小雅》中下层士族对自身命运和朝政形势的思考与哀叹。这种因事而发、因情而作的精神极大影响了后世对文学创作目的的思考，最终形成“诗言志、诗缘情”的理论。从此，抒情诗成为了我国诗歌的主要形式。同时，在社会上总体文风变得繁冗、浮夸的时候，《诗经》中质朴的现实主义就会对其起到纠正的作用，我国文学史上一次又一次出现的“复古运动”学习的也就是先秦文学的这种关注现实、言之有物的创作态度。
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荷卷卷 发表于 2015-11-21 18:43比如YY组 资源组之类这种需要特殊贡献才能得到的用户组是不能给的，剩余的一般用户组都可以挑！ ...
23333
升级用户组算不算
就是购买用户组中的素吧
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如今网络发达，信息也众多，但有多少是真实的还有待考察，下面是我从网上ZT加整理的，没有考核过，现在电视剧电影总喜欢讲过去穿越的故事，演员和故事往往是编剧用历史人物照自己的想法编织的，但由于电视剧的传播，虚假的故事和人物却在现代人心里树立了对历史的一种形象，真真假假有时也让人犯糊涂了。历史上真正的格格们就和我们从影屏上看到然而在心目中建立起来的形象相差甚远。
古装偶像电视剧《还珠格格》相信很多人看过，原著小說的作者琼瑤说，《还珠格格》的故事是文学作品，其创作灵感来源于北京西郊的「公主墳」地名。
根据史料记载，「公主墳」确实埋葬着清代的两位公主，而此地也因此得名。这两位公主分别是清仁宗嘉庆皇帝的两个女儿，皇三女和皇四女。公主墳里的公主是真正的「大清格格」，不是出身民间的汉人女子。但是，回顾大清王朝的历史，根据记载，确实出现过一位汉族公主。
大清崛起后，有很多的明朝将领投降了大清，其中就有一位名叫孔有德的将领。在战役中，孔家一百二十余口遇难，仅有一个女儿存活，名叫孔四贞。孝莊皇太后遂收为义女，封为「和硕格格」，成为清朝唯一的汉族公主。顺治十三年，孔四贞与孙延龄成婚，一切按照公主的出嫁礼仪进行。学术界也有认为孔四贞才是公主墳真正的墓主。民间传說将孔四贞塑造成一个武艺高強、弛骋战场、有勇有谋的巾帼女英雄形象。
网上有传这张照片的中间那位是历史上的还珠格格
网上有传这张照片的中间那位是历史上的紫薇格格
我们在电视剧里看到然后在心目中建立起来的还珠格格是酱紫的
我们在电视剧里看到然后在心目中建立起来的紫薇格格是酱紫的
新人一枚，发两首去年玩了古剑奇谭二填的词（你是有多爱司幽！）。平仄与用韵严格按照词谱规定，不喜勿喷~
思佳客·紀「古劍奇譚贰」司幽上仙
已臥昭明隱碧流，當時萼綠笑蓬丘。
暖煙寒水蓮如步，輕付承淵十二樓。
星著綺，月橫秋，好風無夢起長洲。
行雲謾作長洲路，應抵巫山一段愁。
高陽臺·紀「古劍奇譚贰」司幽上仙
瑤草牽音，冰綃吐碧，淒涼十二重嵐。
住雨埋雲，斷紅一霎千山。
昭明不記蓬萊事，記緇衣、獨步千年。
對商君，九辯嘗歌，句讀都殘。
纖塵幾換瓊田，總幽思負盡，幽夢難全。
得意除非，高丘吹老長天。
煙羅綠水平分半，數彎鬟、月下花前。
便從今，謝卻春情，謝對啼鵑。