本帖最后由 斐瑟 于 2014-6-2 15:08 编辑
在听的歌中，楼主基本不听DJ类的，虽然这种歌很容易调动气氛啦，但是感觉太吵了，于是平常都喜欢扒一些古风歌听记得第一次听《上邪》的时候，最先瞟到的就是文案上的故事
【文案】
公元二零一二年，陕西西安考古又发现一墓葬，通过墓志铭可判断其为一位将军与一位宗室女子合葬墓，主墓室存放双人合葬棺椁，但合葬棺内却仅有一具男性尸骨。
意外的是，墓志铭上该宗室女子封号与史册记载的一位同时代的和亲公主封号一致。目前不知何故。
当时还没有听到歌嘛，对于这个故事仅限于看过就行，然后就点开播放听歌，边听边看歌词
但也正是因为这样，楼主听到后面的时候就被感动了
当看到
【你嫁衣如火灼伤了天涯，
从此残阳烙我心上如朱砂。】的时候，我似乎看到了一位身着火红嫁衣的女子立于塞外，回头对着她心中的将军淡淡微笑，却转身毫不犹豫地上马远去，背影消失在孤寂黄沙的场景……而当我看到
【在那远去的旧年，我笑你轻许了姻缘。
是你用尽一生吟咏《上邪》，
而我转身轻负你如花美眷。】却又像是看到那位女子敢爱敢恨，对于自己的心思从不隐藏的潇洒
流年似水，当女子的心上人终于后悔，回头望去时，那位曾经对他吟咏《上邪》的女子，却早已作为和亲公主，奔赴塞外……
【飞花又散落在这个季节，
而你嫁衣比飞花还要艳烈，
你启唇似又要咏遍《上邪》，
说的却是：“我愿与君绝。”】
记忆里吟咏的上邪，那一句【山无陵，天地合，乃敢与君绝】也早已消逝……
咳咳，伤感频道结束，楼主装B天线已收回】
其实就是想说，那些古风歌配上一个故事后，也许单独看故事没太大感触，因为那个文案只是少少几笔，可是配上歌曲后，就让人触动。不知道有没有亲在别的歌中也有这种感觉@76#其实简单一句话就是脑补甚好啊23333333333@95#这就好像吃饭，干巴巴的白（故）饭（事）吃起来不够劲，撒点调（背）料（景）品（乐），你口（脑）味（补）有多重就可以加多重233333@88#【楼主似乎调错了频道……[flash]http://www.xiami.com/widget/10337230_1772439641/singlePlayer.swf[/flash]
科普一下吧：上邪(yé)，一首大致是两汉之间的爱情诗：上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭。 冬雷震震，夏雨雪。 天地合，乃敢与君绝。 这首曲子应该算做一首凄美的爱情故事吧，情感丰富感情有共鸣的触动会更深……
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本帖最后由 宁平长公主 于 2013-6-27 09:46 编辑
爱生活，爱古风。
喜欢古风的孩纸们，快点过来中枪~~~#35t
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第十条在网上没有找到，不如自由添加吧。
姑娘我在这里全中。。。。。。。。。。。。。。。。。。
方式：帖内回复，50字以上。
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@肠子哥哥w
本帖最后由 羽oO 于 2016-6-8 12:40 编辑
①在我的印象中女性基本都是主内的，不管外事不种地在屋子里做饭洗衣织布之类的。感觉应该也有经商的女子？但是过去据说女生不能进学堂而且看她们的地位觉得应该不会吧？咳，跑了、环境就是家里和某些风月场所，要么就是传说中的皇宫中。在我印象中就是这样。
②从一开始有史书记载好像就不怎么能见到女性的权利和权力，感觉女性好像都是为了男性而生，地位不高。感觉除了各种皇后之类的有权有势的人以外，女性的地位一直不高，即使是有权有势的，也不会是最高权威。当然，武则天除外。近代慈禧以后感觉就高了起来到现在感觉女的各种欺负男的是我的错觉？
③除了呵呵我还能说什么，女人心难懂，实在是不懂。古代女性貌似不能选择自己的人生包括婚姻，一切听父母安排。能真嫁给自己喜欢也喜欢自己的人的有多少，各好其口吧。
④李清照。超级喜欢她。她的词是对她生活的一种写照吧。她那段美好却悲惨的爱情经历给她的词风也添加了温婉/哀怨色彩。读起来感觉很真实，感觉甚至能感受到那份感情，她的词读几遍都可以背下来。所以特别喜欢她，以及她的词。
⑤还真没想过，清照。大概清澈又真诚？
P.S.：这些话题对于没研究的理科生来说真的有点难。。。一切都是我个人观点。。不对的就快打我脸不要让我再错下去了。。。
啊，顺带问一句，签到是已经弃了吗。还停留在四月份
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西周吗、好靠前啊。不过虽然靠前但是却比近代那些事情感觉有趣多了。
说起来。。那时候感觉基本都是青铜器和陶器，陶器还和现在的不太一样。青铜器据说是分封制的体现，这个。。还是交给学历史的人来解释吧。说起来突然有种青铜器基本都是从商周时期传下来的错觉，说起来当时没有纸张，用竹简，写金文。这金文的含义从我自己理解就是“刻在金属器物上的文字”。看着虽然挺奇怪，但是也挺漂亮的对吧。感觉现在也没有多少人去学习写金文，可能是因为太古老太扭曲吧。
说回分封制。。。虽然说是为了奴隶制出现的，但是这个也是一种进步吧，毕竟社会也是要进步的，尽然历史就是奴隶到封建到民主，那要是让他从奴隶直接到民主似乎也不是很现实。但是反过来。。这也有不小的负面影响啊，战争不断。。战争总归是不好的、还延缓了生产了。。但是。。。有这么一个过渡或许是很不错的现象，至少，我们在进步。（为什么我想到了文革）我们现在理解这些东西大多数都是从历史老师那里得到的知识，老师也是从书本上得到的信息。。。感觉这么久远的历史今人的主观臆想应该也占了不小分量吧。这还是交给学历史的人们慢慢发现吧。
服饰也不错哦，搭配协调，花纹也很有气质。（个人意见）觉得不管男的的还是女的的都很好看啊，感觉就像是后世那些服装的模板呢。但是果然还是太拖沓了。周朝的帽子什么的。。实在是不敢恭维了。看来我还是更喜欢商超的披头散发。（男的也是长发啊）
对于学生党来讲、、我只记得周幽王的烽火戏诸侯了，对后人起到了警戒教育作用，这算对后世影响吗。（微笑
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对于商这个朝代，你有什么理解和看法？可以说一说在位的君主做了什么，商朝的文化与政治，或者是一些有趣的野史。
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@肠子哥哥w
本帖最后由 南湘竹 于 2016-4-2 16:44 编辑
我要准备一个学术的
历法
殷历以建丑之月（夏历的十二月）为岁首 ——《中国古代文化常识》以十二月为正月，《尚书大传》:“殷以季冬月为正”——————《中国文化史》古书述汤伐桀之事者甚多，而《书经》仅存汤誓众之词，其事之首尾不具。即以其文论之， 似汤伐桀迥非民意，义师之举，纯由威逼利诱而来。《汤誓》：“格尔众庶，悉听朕言。匪台小子敢行称乱。有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：’我后不恤我众，舍我啬事而割政。’女其曰：‘有罪，其柰何？’夏王率止众力，率夺夏国。众有率怠不和，曰：‘是日何时丧？予与女皆亡！’夏德若兹，今朕必往。尔尚及予一人致天之罚，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不从誓言，予则帑僇女，罔有攸赦。”
虽师之用命与否，夏代例有誓词。
《甘誓》：“用命，赏于祖。不用命，戮于社。”
然既歆以大赉，又复恐以孥戮，此岂人人皆欲伐桀之词气耶？《逸周书》、《孟子》所言则大异是：
《逸周书·殷祝》：“汤将放桀于中野，士民闻汤在野，皆委货扶老携幼奔，国中虚。……桀与其属五百人南徙千里，止于不齐，民往奔汤于中野。……桀与其属五百人徙于鲁，鲁士民复奔汤。”
《孟子·滕文公》：“汤始征，自葛载。’十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降，民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其无罚。”
两者相较，恐美汤者或非其实也。
——《中国文化史》
岁曰祀，《尔雅》：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”
其封爵以三等。
《白虎通》：“殷爵三等，谓公、侯、伯也。”
还有就是 商迁都很多
懒得引了 就这样吧
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@肠子哥哥w
我就知道夏启使公天下变成家天下，然后从原始社会进入万恶的奴隶社会了，接着就是夏桀败家，商汤替天行道把夏灭了。
对于启我了解的不多，对于桀的话还是了解一点点。经典的红颜祸水，美女亡国套路，反正根据传说夏被灭和妹喜是脱不了干系。
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关于夏朝，是否真的存在，还是一个有待考证的问题。这一点，天涯上也有考证帖。据称，现在支持夏朝存在的史书都是周以后的，相隔最近的战国都已有千年。嘛，现在耳熟能详的大禹治水，说不得也与其历史般，只是一场神话。
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夏朝是由推举制度（？）到家族制度的重大转折，由原来的有才者担之，到后来的父父子子。这么说起来其实早期的制度跟雅典的民主制度有点相似，但是他们到最后都被地主阶级或者说有权利的人抹杀了，因为这种平等是不稳定的。
夏朝还有个很有名的是它们的青铜器，由千百次锤击锻造出来的，最后成为各种或祭祀或生活实用的器皿，真的很有趣。
而神话也是夏商周时代的比较多，如商周的封神榜，夏朝时也有各种各样的神话，娥皇女英（？）之类的。
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古风3月签到
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