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我要准备一个学术的
历法
殷历以建丑之月（夏历的十二月）为岁首 ——《中国古代文化常识》
以十二月为正月，
  《尚书大传》:“殷以季冬月为正” 
                                                                   ——————《中国文化史》
古书述汤伐桀之事者甚多，而《书经》仅存汤誓众之词，其事之首尾不具。即以其文论之， 似汤伐桀迥非民意，义师之举，纯由威逼利诱而来。
《汤誓》：“格尔众庶，悉听朕言。匪台小子敢行称乱。有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：’我后不恤我众，舍我啬事而割政。’女其曰：‘有罪，其柰何？’夏王率止众力，率夺夏国。众有率怠不和，曰：‘是日何时丧？予与女皆亡！’夏德若兹，今朕必往。尔尚及予一人致天之罚，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不从誓言，予则帑僇女，罔有攸赦。”
虽师之用命与否，夏代例有誓词。
        《甘誓》：“用命，赏于祖。不用命，戮于社。”
然既歆以大赉，又复恐以孥戮，此岂人人皆欲伐桀之词气耶？《逸周书》、《孟子》所言则大异是：
        《逸周书·殷祝》：“汤将放桀于中野，士民闻汤在野，皆委货扶老携幼奔，国中虚。……桀与其属五百人南徙千里，止于不齐，民往奔汤于中野。……桀与其属五百人徙于鲁，鲁士民复奔汤。”
         《孟子·滕文公》：“汤始征，自葛载。’十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降，民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其无罚。”
两者相较，恐美汤者或非其实也。
——《中国文化史》
岁曰祀，
《尔雅》：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”
其封爵以三等。
《白虎通》：“殷爵三等，谓公、侯、伯也。”
还有就是 商迁都很多
懒得引了 就这样吧