问汝，何为哲学？
写着前面的唠叨，拖延症发作果然好厉害，一直拖到了今天才开始动笔。我才不会说我这段时间在忙答辩呢。唉，但是挖坑不填杉井光，我还是努力把我的坑给埋了吧。
如果有人要问我爱不爱哲学，废话，当然爱的说，对于哲学而言，它是我生命中不可分割的东西，如果哪天不让我谈哲学，我估摸我大概会直接扑街吧。唉，扯淡，谁说的，余对哲学爱的深沉，在余看来那绝对是全世界最好的东东，不，是没有之一。一个没有哲学的世界是不可想象的。那个从神话时代流传下来的哲学，可以说是人类宿命的体现，怎么会断绝呢。（恩，吐槽完毕，让我们开启正常模式） 一个人的回忆录转眼间，余也算是本科快毕业了，最近毕业论文的撰写，也的确花费了不少心思。虽然之后还有漫漫的研究生道路等着我，但是，现在，或许可以算是一个短暂的句号吧，一个可以让我慢慢梳理下过去四年的契机吧。（等下，我去看看没钱子的要求是啥，扶额）
对于余来说，选择哲学这个专业，大概是冥冥中自有天意吧。正所谓“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，诸事无常，却不知来日因果如何。对于大多数人而言，哲学或者被当做神秘莫测的形而上学而被束之高阁；或者被当做是一文不值的胡言乱语而弃之敝履。或许吧，其实世界上很难能够找到比哲学更为复杂的东西了，几乎在任何的问题上，哲学家们都可以得出截然不同的答案。就连最早喊出哲学无用的人，也是哲学家自己。对于哲学来说，直到今天，我们依旧不能明确什么才是哲学研究的范围，更甚至，我们连哲学是什么这个问题都没有办法回答。如果一定要说哲学是什么，那么我们只能说哲学只是哲学而已。
却也年少当时哲学，对于余来说，有一种天然的亲近感。少时，余体弱多病，常年蜗居在家。虽然少了几分热闹，但是余却庆幸有满屋子的书卷陪伴。而余清楚的记得，在某日百无聊赖之际，将自己的手伸向了那巨大的书柜。余也清楚的记得，在那硕大的书柜中，取下的第一本书是翦伯赞的《中国史纲要》。虽然这本书在今日看来，观点和史料已显老旧，但是在当时年幼的我看来，却是一部内容丰厚的作品，让余心潮澎湃。在此之后，余对阅读越来越有了兴致，更是把吕思勉、钱穆等人的作品看了不少。其实对于当时的余而言，根本不知道这些人在历史上的地位，只不过单纯觉得他们写的更为好看些罢了。
但是，随着余渐渐长大，余越来越多地发现了不同书籍之中相互矛盾的地方。对于该相信谁的说法，也着实令余苦恼了一番。在这种苦恼之中，余开始思索其中关节之处。余曾经以为是因为科技不够先进，技术不够发达，导致我们没有办法完全复原过去所导致的。直到余在大学之后，读了柯林伍德的作品之后，我才想到了一点，历史和考古并不是完全一致的东西，对于历史来说，其实归根到底是人的思想，所谓绝对中立的历史，对于人类而言根本不存在，每一个人物都有自身不可磨灭的意义。试问对于中世纪的人而言，他知道“中世纪”这个词么。我们对于历史的构建，重来就不是以过去为单位，而是以现在为单位。诸多历史学家的论述形成了我们今天的历史，今天的历史语境。
讲到这，诸君看到的大多只是历史，少许有些历史哲学。虽然对于古人来说，文史哲或为一家，但是今天的人却已不接受这种想法。那么，余为何会由历史转向哲学呢。说起来，那也是机缘巧合吧。本来余有机会接受考古学的提前保送，但是余却对于去深山野岭挖坟略有些恐惧，所以在高考之后，正巧看到有哲学这个专业，于是就随手报了下来。或许也不是随手吧，余父亲当年也是哲学专业毕业，余家中满柜子的书，大多是父亲在大学时代购入的。余虽然当时更为偏爱历史一些，但是说不定在这满柜子书的潜移默化之下，已经埋入了哲学的种子吧。也就在这半推半就之间，余踏入了哲学系的大门。
锦时华年却已逝好了，我们终于可以讲一下自己的大学生活了。对于一帮懵懵懂懂刚刚经过高考洗礼的孩子们来说，对于哲学，总是怀有着各种各样的想法。每个人都多多少少有些好奇哲学倒地学些什么。绝大多数的人在一开始总是认为哲学和高中政治课所讲的哲学是一回事情。所谓大学的哲学系，无非就是进阶版的高中政治而已。所以当余和外系的同学讨论自己的专业时，很多人第一眼的印象就是，哦，马克思。其实严格意义上来说，哲学系和高中政治恰恰相反。的确，马哲是哲学系课程中的一部分，但是那也只是其中的一小部分而已，整个哲学系的课程设计中包含了非常多的科目，包括了心理学、政治学、宗教学、政治经济学、数理逻辑等课程，不过大体上是围绕中国哲学和西方哲学这两门主干而展开的。从种类上来说，分为概论课和原著选读课。如果问余更偏爱哪一类的话，余觉得还是原著选读之类的科目更加有意义的说，概论课其实更为考验老师的水平，要不然很容易沦落为泛泛而谈，了无新意。不过在当今中国的教育体制下，这一点尚且遥遥无期。
正如余上面所提到的，课程大体上以中国哲学和西方哲学为两个主干来展开的。但是实际上，这也是一种不得已而为之的办法。余在上文提到过，哲学是什么这个问题其实我们并不知道。但是，哲学这个词被翻译成汉字我们确实可以知道的。哲学这个词最早是由日本哲学家西周翻译过来的，他的本意是将西方的哲学和东方的儒学相对立，表达中西方思想的一种不同。但是，随着时间的演化，我们将哲学的解释给扩大化，所以才有了中国哲学这一说。如果从粗略的角度看，并没有什么问题，但是如果要在一个比较严格的意义上来说，哲学其实应该指的就是中国哲学。所以在学界内部，有所谓的中国哲学的合法性危机的问题。当然，如果要余来说，的确在严格意义上，儒学和哲学有不少的区别，但是并不是意味着儒学就比哲学差，相反，儒学当中蕴含着很多伟大的思想，只不过与西方哲学相比较而言，我们表现出来的形式不同。
歧路漫漫何人知不过冤有头债有主，之所以哲学系会形成今天的局面，其原因无疑是多方面的。首先让我们把问题回到马哲上来。马克思主义哲学对于绝大多数人来说，就是意识形态的统治，但是实际上并不是如此。马克思是否是一个好的哲学家是值得讨论的，就余个人看来，至少比黑格尔是差上了不少。但是，马克思的哲学的确也有一些吸引人的地方。所以在现在有了两种马克思主义。一种是天朝的中国特色化了的马克思主义，其根源是苏联的马克思主义。还有一种是西方马克思主义，简而言之，就是西马。如果要说西方人所理解的马克思主义是什么，当然指的是西马。所以诸君不要简单的以为马克思的哲学在西方有市场，和我天朝有半毛钱的关系。那么，我们现在再来说一下中国的马克思主义。在中国，马克思主义逐渐变成了一种官方的意识形态，并且将其转变为一种教条化的体系，其作为哲学的思辨意义明显不足。所以在中国也出现了一个具有中国特色的专业，叫做思政系。思政系，就是大家熟知的思想政治，所以说，高中的教科书与其说和哲学系有关系，还不如说和思政系的关系更大。（大家是不是觉得上当受骗了，当然有些具体的细节有兴趣可以私聊）
嘛，不过问题还不仅于此。将中国哲学（在广义上）和西方哲学放在一起，其本义无疑是好的，但是对于这个浮躁的时代来说，学贯中西的境界，绝大多数的人并不能达到。反而往往产生出不少中西不同的学者出来，看似都懂一些，但是实际上并不能进行深刻的讨论。这也是很多人将哲学理解成为一种无根浮萍的遐想而已。不过也正是这样，让很多人对于哲学产生了误解。比如有不少人就强调哲学要和科学一样，（在这里指的是将科学作为绝对真理）需要用统一的标准，要有逻辑，要普遍必然性。还有人认为哲学是一门可以让人聪明使人智慧的学问。但是，恩，哲学恰恰相反。苏格拉底之所以是全希腊最有智慧的人，就是因为他知道自己无知。对于哲学而言，智慧不是现存的条件，而是需要去追求的目标，这也是为什么哲学在所有的问题上都争论不休。而且随着争论的深入，导致问题越来越多。于是乎，就有很多人认为哲学问题是人自己无聊才产生出来的问题，是哲学家闲极无聊的结果。但是，那是因为这些人都看不到哲学和日常时间的紧密联系。举一个很简单的例子吧，“我是谁”这个问题虽然在一般意义下会被认为是自明的，但是我们如果仔细推敲的话，却会有非常多的问题。
不过，虽然我们回答不了哲学是什么这个问题，但是我们却可以去回答一下什么是哲学的问题。对于大部分的人来说，这或许就是一个问题，事实上也是这样。对于绝大多数的学科而言，这两个问题并没有什么太大的不同，但是对于哲学来说，并不是如此。大家都知道哲学是一个十分古老的学科，一个在两千六百多年前就存在了的学科。而它的本意，想必很多人也都知道，也就说所谓的爱智慧。在这里，智慧直接指向的是一个永恒无限的理想境界，这个境界对于人来说太高大了，以至于我们不是去拥有它，而是去爱它。所以在这里，智慧很明显和知识是两码事情。一个人可能读了很多的书，知道了很多的知识，但是知识也就只是知识而已，它并不是智慧，所以也不是哲学。从这一意义上来说，哲学是教不会的，它只有自己学会才行。因为在课程上传授的大部分都只是知识，而不是智慧。也正如亚里士多德所说的那样，虽然一切科学都比哲学更有用，但是唯有哲学是真正自由的学问。
现在，让我们再把问题回到什么是哲学和哲学是什么吧。简而言之，前者是一种应然，而后者是一种实然。或者在换句话俩说，前者讲的是应当如何，而后者讲的是下定义。在一般情况下，这两个问题是没有区别的。但是哲学显然不在一般的状况下。我在这里不过多的叙述专业性的问题，大体上而言，什么是哲学对于的是哲学应该是什么的问题，而哲学是什么对应的是哲学过去和现在是什么的问题。或者再进一步的解释，不论哲学过去和现在是什么样子，但是那都有可能还不是哲学所应该是的样子。（哦，有没有觉得哲学开始绕了，对的，就是绕啊绕）
估摸大家耐着性子看完了这两个问题后，第一个反应都是这种区分有个毛线球的意义，确定不是在玩绕口令么。不，那实际上是在给予我们一种启发。虽然哲学的研究范围和内容并不是完全确定的，但是我们决不能以一种哲学思想来代替全部的哲学。英美分析哲学是哲学，欧陆哲学也是哲学。对于哲学来说，它一开始就体现了一种积极的悲剧精神。因为真正的哲学问题永远不可能会找到终极的答案，哲学的答案之存在于所有的哲学之中。
自家冷暖无人问哦，我觉得大家已经被我彻底绕晕了，那么容我来讲些别的东西吧。其实大家都很好奇哲学系出来的孩子大多能干些什么。如果出来找不到工作，那么学习哲学的意义又在哪里。对于这个问题，余只能说，什么都能做，也什么都不能做。哲学作为一门基础性的学科，不，是所有的基础性学科，都会面临这样一个问题，那就是没有专门的对口工作。当然，在一个大学日趋技术化的时代里，基础性学科的冷落，也是一件意料之中的事情。但是余深以为，基础性学科才是大学立基之本。除了国内奇怪的现象而言，对于国外的一流大学而言，基础学科都是相当被重视的存在，虽然因为各自的特点有所侧重，但是在大学的底线和操守上还是有所坚持的。不过在所有的基础性学科之中，哲学遭受的非议却是最大的，因为哲学最不能产生出实际的效益。不过余在此只想说一点，如果说哲学是那么容易被大家说两句就没有了，那那还会有两千六百多年的历史。所以对于哲学无用的态度，余一贯是认为庸人自扰，杞人忧天。
唉，好像又扯远了，我们现在要说的是工作问题啊。那么余在这里给想读哲学系的孩子一个建议，如果对于学术的精进没有太大性质的话，还是早点选择别的道路。可以去考公务员，考教师证，也可以选择转系读个别的应用型学科。对于哲学之类的基础性学科而言，四年的本科实在是太短了，短到连入门的水平都不一定能够达到。进一步说，哲学系的成材率是很低的，可谓是百里挑一。绝大多数人都成为了成功的垫脚石，余看到过班里不乏有很努力的学生，但是奈何资质所限，始终无法突破。所以，选择哲学还需谨慎，如果你真的很爱哲学，那么，请确保有一条后路，能够保证自己不会饿死在大马路上。（比如，余有个同学家里资产上亿的说）总而言之，哲学高风险，选择需谨慎。一入哲学系，从此无人知。
的确，思想是一个痛苦而又孤独的过程，在这个过程中，只有自己才能面对自己。人的不自由就在于人是自由的，也正是因为如此，我们往往回去逃避自由。因为对于未知和不确定性的恐惧，使得我们放弃了自己的本真状态。虽然这一点在道德上是无可指责的，但是人最终还是会面临选择，只有这样，才能直面世界的意志，直面生命的重量。不过，余唠唠叨叨了那么多也只不过是一家之言而已。不要说别人了，就连同为哲学系的孩子也会对我很多观点表示不赞同。不过那的确也是哲学的魅力所在，黑格尔之所以高度推崇矛盾，就在于此。对于余而言，我可以不动具体的科学技术而去享受科技带来的成果，但是我不能不懂得人生的意义，而去茫然地度过一生。
所以，去思考吧，去迷茫吧，去痛苦吧，去寻找智慧吧。
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