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正文

作者:cofelink

[i=s] 本帖最后由 cofelink 于 2013-3-8 17:34 编辑阿尔多·李奥帕德《沙郡岁月》，关于动保环保，土地伦理，1999年。这不会是我唯一一次写这本书的书评。这辈子我大概会写无数次。这篇文章本来也不是书评。我只是想写而已。 ++++++++++++++++++ 刚刚上网搜索一篇文，我想这是我在微博上提过无数次了的，Aldo Leopold的《像山一样思考》，但令我有些失望的是经常看见语文课方式的解析；对我来说义务教育结束很多年了，这篇文章如今能进入语文教育大纲我也很高兴，但总觉得哪里不对。搜索的时候还看见一个课件，配以各种血腥猎杀的丑陋的照片漫画，仿佛只是为了唤起危机感和道德感，就可以毫无理性逻辑地堆砌这些负能量。我不想反对负能量激发式的宣传，但这些情感式环保主义画面令人厌恶。很小的时候就很喜欢Aldo Leopold的《沙郡岁月》（或沙乡年鉴），这是1999大战之后，阵亡战友留给我的几本书之一。我承认，长这么大，我还没有读透他。《像山一样思考》就出自于这本书，是全书中叙事简明、寓意丰厚、条理清晰、最易于理解的一篇，但时至今日，我总觉得，我实在无法再忍受那种语文课式解析，找中心句关键句，这篇文章说明了什么，你怎么理解这句话？然后配上一堆猎杀海豹，羚羊和鹿，工厂排污，河道污染各种画面，如此等等。殊不知，这些画面离这篇文章的表意核心，不单远，有的甚至是相反的。这种语文解析是教我们断章取义么？！一为什么我要说是相反的。激进极端环保主义者手中的照片究竟问题在哪里？就和断章取义一样，所有这些只是故事的一部分，还有更糟糕的，看不见的因果。《像山一样思考》的故事很简单，人杀光了狼，鹿、羊、兔子等食草生物迅速繁殖起来，吃光了山体植被，山死了。山死了之后，鹿群吃不到植物，全部饿死了，漫山遍野都是累累白骨。这和猎杀海豹，羚羊和鹿的照片的意思，已经完全不一样了。文章所指，是灭掉生物链中的一环即食肉生物，狼，对整个环境所产生的的多米诺骨牌效应。猎杀海豹和羚羊以及鹿，照片所展现的仅仅是血腥，但究竟这个猎杀是在什么样的情况下，时间，地点，合法非法，照片上的人是谁，照片上的物种是什么物种，种群数量如何，生存环境如何，生物链如何，照片什么也没有说，全凭发照片的人编。多数情况下我们所反对的猎杀，应当是商业过度猎杀所致的物种灭绝危机。但物种灭绝危机并不是只有商业猎杀才会威胁，简单来说，“人类活动”和“外来物种入侵”往往是更容易忽略的杀手锏。而商业猎杀之所以容易被道德谴责，是因为这是一种纯粹的趋利行为，只为个人商业利益，而非像实验动物本身担负着为人类医疗科技进步造福的使命，不存在伦理道德的矛盾。但不要说人，任何生物都有趋利行为，如果今天换成是智能的老鼠或者猫或者大象来统治地球，我猜污染问题，过度猎杀甚至虐待动物之类的，一样都不会少。如今人类有生杀大权，杀人是非法的，但是在自然界，谋杀罪和生存权是并行的，甚至缺一不可。如果野象，野狼，老虎狮子认为杀人才是对的，我们可以为了活下来而反击，但我们如何从道德意义去谴责他们？狼为了生存而杀死鹿，而鹿为了生存而杀死小草。小草年年在滋养着生物链上方的一切，阳光，雨水和土地滋养着小草，而一切死亡又复归于土地，任小草任植被索取。这是一场循环，生杀皆在的循环，自然并没有谴责哪一场谋杀是不义的。但如果这个世界只剩下会吃草的动物，那么山峦植被会在三年之内死去。然后是铺天盖地的饥荒。所以这篇文章，也是我对那些素食者的道德优越感感到鄙夷的缘由。虽然在我们的时代“仿佛”食用的物种丰富生活优越，素食完全没有问题，杀戮才是问题，但我真想说，问题不在这儿。问题真不在这儿。而故事里的猎人谋杀狼，并不是为了皮毛而仅仅是为了消灭殆尽，是为了消灭猎人的对手，让鹿群增长。在那个年代——二十世纪初，这样的行为似乎是正常的。如文章所示的，或者如事实所示的（我今天很想说，真的不要把一篇描述事实的文章用语文方式分析，这不能令人思考，这只能令人厌恶和应付了事）——当猎人消灭了狼，却没有及时负担起狼在自然界中的工作——消减鹿群以达到合适山脉植被所能承受的范围之内，一切悲剧发生就如此。一座山可以在三年之内死去，要恢复到原来的植被，恢复到物种丰富的程度，需要几十年甚至上百年的时间。那么这篇文，最值得重视的部分，实际上并不是猎杀之罪，而是狼在自然界中的工作，狼作为一个肉食者在生物链中所担负的责任。当我们习惯性的在语文作业上谴责各种罪行的时候，有没有想过我们自己应该如何担负起维护生物链正常运作的工作呢？不要只知道一味谴责。尤其是以动保或是素食者自居的人们，请你们不要只知道一味谴责。二这篇文章的措辞非常优美，也值得作为一篇语文课的典范，但我想我们更多的是要思考这层关系：作者在文里最为怜悯的或许是狼，一个兢兢业业的生态维护工作者的冤死以及死后所带来的一系列悲剧——但作者在这篇文章中，或者哪怕在全书之中，在事实之上，作者最为在意的，不是狼也不是鹿，恰恰是树木。植物。很早以前和一些动保素食主义接触过，似乎有人认为植物不重要。但《沙郡岁月》全书中的重头之重恰恰是植物。为什么我这么说？这本书的出版年是1949年，而它原本会被赋予一个更加响亮的名字——有很多介绍会说，在这本书手稿完成不到一个月，Aldo Leopold在扑灭邻居家的大火时去世。但事实上它并没有被完成。全书的最后部分，《土地伦理学》，似乎是比一篇《像山那样思考》要难读得多的东西，理解起来也非常不容易的部分，恰恰是他没能完成的。环保并不是简单的，环保是难的，这并不是指激进者在所谓战斗上的所谓困难，而是从理念开始，要掌握它的正确方式是难的，非常难。人们不得不学会权衡利弊，如何在商业种植和自然植被之中权衡，而在荒野时代，谋杀一片野地开拓一块耕地甚至是商业地盘的罪，和谋杀鲨鱼或者熊，是一样的。不，我并不是说人们应当为自己脱罪，那只会越脱越深，地球早已经不是荒野时代了，人类自己爬到了这样的位置，牵动者自然生物界的一切神经。如果说谋杀一只羚羊是罪过，那么为了推广素食而取缔人类原本的渔场、牧场，令从业者失业而贫穷，令依赖人类养殖的物种无以生存而死，同样也是罪过。不要以为你们所谓的爱心能拯救它们。那些极端粗暴的言语和粗暴的行为，也和谋杀并无二致。依靠人类长期养殖进化的生物，也许并不能完全适应自然生存，很快就会死亡。而能够适应自然而生存下来大批繁衍的，对于野生生物言也必然是一场浩劫——因为这是生态的又一次失衡！又一次！举例来说，澳洲原本是没有蜣螂的，现在也永远回不到没有蜣螂的年代了。我们也不要假想一个取缔了牧场的澳洲，那和没有蜣螂的澳洲已经是两回事了。如果人们为了吃素而放弃牧场，为了维护牛的权益而不停的保护牛，保护它们不被谋杀，让它们不停繁殖下去，有一天，牛会不会也像故事里的鹿一样吃光了澳洲的草？如果要控制数量，会不会又有伦理问题？说到头不是一样的罪名么？而在这里，我不会提及宠物。因为宠物们并不会告诉人类它们的真实想法。就算告诉了，人类也不会听的。地球的生态界很像一个江湖，讨好人类的物种都能过得不错，无论是猫狗鸡鸭牛羊，还是稻谷麦子玉米。但未来会发生什么，我们谁也不知道。回到植物上来。在这个时代，植物是任人摆布的，种植什么，吃什么，多数人对植物的认知也仅剩于此。更进一步的，森林氧吧，造纸业和热带雨林，非洲的耕地开荒导致的土地盐碱化，水土流失沙尘暴，还有很多。而关注这些原因的声音往往远不如其他的来得激烈，当气候异化大地干裂时，农民种不出东西时，人们只想着捐款，却不关心捐款都用来做了什么。这片土地上拆迁问题闹得这么激烈，但人们在拆迁掉荒野——拆迁掉野生生物的居住地时，那些野生的动植物只是悄无声息地消失了。虽然我们只是让原本的植被消失而已。但对于很多生物而言，那是它们的家。回到植物上来。或者说是回到土地上来。很早以前我们的土地上有一场土地革命，从人类的社会而言这或许是很美好的，但人类的大地何尝不是自然的大地。当我们没有土地时我们谴责土地拥有者的暴虐，但我们以土地的统治者自居时，谁来谴责我们的暴虐呢？我并不是说所有人都是暴虐的。春节时当我回到乡下的丘陵地带，望着人类的菜畦和自然野生的植被逐渐融为一体，地上盘踞着杂草，我看见地瓜叶子爬上了马齿苋统治的石头。那里该说是比较荒凉的地方，人们并没有追求很多，自然的篱笆很美，野地里的动物也该过得很惬意。虽然我并不知道在过去，这片地土上的植被都发生过什么样的恩怨，谁是这里的原住民，谁是这里的入侵者。但谁也不知道会不会有一天，一些成功学的书籍和讲座让人们又开始折腾起来。植物是不会说话的，而那些不爱与人类打照面的动物，那些你我不知道的，它们也就悄悄随着消失的植物消失了而已。它们还来不及卖萌。关于人类如何威胁到野生植物——或者叫植物原住民的故事也很多，我不想一一举例，但记得在《沙郡岁月》的其他故事里，提到这样的例子，与人类无关，说的是一块生病的木头，一条长满了蛀虫的树枝是如何养育了许多种类不同，羽毛艳丽的野生鸟类。它们依赖着生病的树干里各种各样的美味佳肴而生存，虽然那棵树是一棵生病的树木；而令人惋惜的是或许Aldo Leopold的林业局上司们看不到这一幕，他们只是觉得生着病的树木是丑陋的，应当把蛀虫消灭干净。 Aldo Leopold没能完成这本书就去世了。1999年的时候这本书五十岁了。

受到弥弥的召唤而来

作者:morphine

受到弥弥的召唤而来。楼主和我的想法还真是相似呢！只是我还不能够完全习惯摞楼来讨论这种问题，你的见解我一定会看，希望你可以一直留下来。

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我大学一毕业就跳行到动画行业了

作者:浑狱弥

cofelink 发表于 2013-3-20 01:54 我大学一毕业就跳行到动画行业了，现在考研也是动画。跨度很大但也许我天生是读文科的？但高中的时候理科 ...

我觉得数学也好，物理也好，没有非常强烈的爱是找不到真正的萌点的。光是想了解理论可以去看看一些老年数学工作者和物理工作者写的科普读物就行。市面上流的高数教材说白了也是为了应付考试，如果想好好理论系统学，请阅读苏联数分教材。〔虽然我的这个建议在数学版被喷了，但这是我自学的心声。也是我导师的建议。〕而相较于数学的朴质明确，物理学的教材就不能吐糟更多了，美帝的基本就不能考究，习题道是很精。所谓费曼的讲义，真心是装X用的。德国玻恩的〈光学〉很不错。不过，外文教材最好是看原版，翻译一般都有问题。国内有物理神书，四大力学中理力推科大沈惠川巨巨，电动推本校巨巨刘觉平〈一点儿也不适合没学过场论，狭义相对论和至少一遍电动的我等学末末〉。以上两本只可远观。大物看北大赵凯华的就比较好了。复旦的可作参考。从现在来看，物理真的让我看不到前途，具体的真心不足为外人道也。数学学科同样如此。我自己本是个性奇诡之人，可能注定吊死在这两棵树中任一棵上，但是以哪种形式就不得而知了。我不是巨巨，只是PM2.5而已，年龄也比你小好多。只能尽力给你一点儿建议。 PS.为什么这个帖子只有我们在回复…

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本帖最后由

作者:cofelink

[i=s] 本帖最后由 cofelink 于 2013-3-20 04:24 编辑

浑狱弥发表于 2013-3-19 22:03 学好你专业课中安排的大学物理和高数你就懂我在说什么了。生科相关的专业也是需要数理知识的，我的前辈 ...

我大学一毕业就跳行到动画行业了，现在考研也是动画。跨度很大但也许我天生是读文科的？但高中的时候理科唯一好的就是生物学。怎么说呢因为中药行业是在是猫腻太多了，是人为的因素，其实就理论来说中医药很有趣的，并不是伪科学，但研究起来需要耐心好脾气和好奇心，大概也需要天分吧。但是没有这么天真的环境而且本来就读得累就跳行了。话说，一上高中，我高数就烂了。高考不知怎么的攀上了二本，全靠其他科补的。大学物理也没学过。但如果今后的人生能摊上一个闲职的话我就去补课……从基础开始吧，反正闲也是闲。过去心里有个很大的洞，但现在似乎慢慢就好了，觉得应付这些不会再那么狼狈了。但还是需要很多很多时间。等最近的考试完全结束我就去买教材…… 哎这方面的话你就是我的老师啦！#7086!

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多普勒效应

作者:浑狱弥

cofelink 发表于 2013-3-18 23:37 多普勒效应，光线能量表达式移植到物质上，泰勒展开求和去小量

学好你专业课中安排的大学物理和高数你就懂我在说什么了。生科相关的专业也是需要数理知识的，我的前辈好多都转行去干生科了的说。

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多普勒效应

作者:cofelink

多普勒效应，光线能量表达式移植到物质上，泰勒展开求和去小量那什么我要重读小学……感嘛这玩意怎么入门啊……

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哎哎哎怎么说呢

作者:浑狱弥

cofelink 发表于 2013-3-18 15:49 哎哎哎怎么说呢其实核能直接供给能量我觉得也很赞啦但是单纯靠这种东西生存的话，会有点无聊啊……毕竟光 ...

你有关生命信息的解说，我不能同意得更多。这样完美的文字真是某人眼离公式之后的最大慰藉。真心希望你能留在涂书馆，常发感慨。关于核能的说教时间：自从老爱在1905年从狭义相对论关于多普勒效应的理论证明中，抽出光线能量的表达式移植到物质上，然后各种泰勒展开求和去小量，得出了人见人爱花见花开物理生神烦又神爱的[tex]E=mc^2[/tex]。我们基本可以断言这个公式就是宇宙终极能量转化的数学表达。这也就是之后打开核能的钥匙。我觉得这也可以是人类能源革命的最终表达。这么简洁的公式除了漂亮，我找不到其他形容词。某人的乱扯：我知道生物是复杂的，在我的眼中还有绝大多数爱好数理的人眼中世界是简单的〔所以我很二，也就是呆傻土龊的内在〕。遗传形式多种多样，是可列的。终归是留下理化痕迹。不过不是一种体系如何解码？就像语言，西语是以音为主，很多古文明的语言是象形。刻在洞窟中的画，我们看来是涂鸦，说不准就是一种文字，只是很少量，少到不能推出是文字。我不知道人类未来会怎样，但我相信就算没了人类，文明还是会存在的。但如何存在，谁来当载体，谁是主体，这个我觉得不重要。重要的是文明在继续，总会有好奇心和因好奇心而出现的奇迹。现代社会发展到现在，我觉得真心不容易。光突然释放的[tex]CO_2[/tex]量就够做成碳强腐蚀掉迄今所有的大部头书籍，更不用提PM2.5貌似新兴，其实各国早就借这个名义发射激光探测*层中的**了。有人为了利益不顾其死后洪水滔天，但总会有与之对应的人，宁愿被当代或后代的浑水淹死，也要提出问题，探讨解决方法。有人不断关心的问题是幸运的，而无人问津的问题才是无奈无望的。人类的文明游戏建立已经成了一张可怕的无边大网。但可怕的不是网的复杂，而是网的起点是唯一的，也就是人本身。如果人中有一处错误，可就不是关机重启这么简单，而是直接拉到停尸房。而那个时候是何时，我也不知道。但我真心不担心，因为总有新生儿来使出生与死亡动态平衡。

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从某个角度说电脑中的病毒也是真正意义上的生

作者:cofelink

从某个角度说电脑中的病毒也是真正意义上的生命……嘛不过有人写过同样的梗了让我顿时觉得好无趣。

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本帖最后由

作者:cofelink

[i=s] 本帖最后由 cofelink 于 2013-3-18 15:54 编辑

浑狱弥发表于 2013-3-18 10:29 您先冷静一下，看清楚我说的再写。【某人的语文很差，表达很不清晰】我的意思并不是反驳你。我说没说人 ...

哎哎哎怎么说呢其实核能直接供给能量我觉得也很赞啦但是单纯靠这种东西生存的话，会有点无聊啊……毕竟光合固定生物能好太阳能板的感觉还是不太一样（先不提利用率0w0我计算不好）当然太阳能严格说的话也是核能了（我一直在猜太阳上是不是有热核生物）主要是我觉得这样一来，人类如果脱离了这些而生存，大概会寂寞的吧。到了另一颗孤独的星球也许可以，但是人类作为生命体本身的体验要求，目前生理上是脱离不了空气的，要规模化的转换空气并且长期保持自然稳定，还是脱离不了植物啊…… 当然如果是指相当科幻上的，精神已经可以数据化的“人类”可以不在意躯壳的话，那另当别论。但就目前来说，我不认为人类到了那个地步是一种永生或者是解脱的状态，毕竟机器的生物冲动很可能是有限的，也就是说机器或者人类目前制造的东西的生命本能是有限的，和自然形成的碳基生物（这个是对应那个变形金刚的概念的人类）相比而如果一个东西不是在本能上说“我要活！我要活下来！”的话，恐怕是很难长久生存的。还有一个本能是“活不下来，但是我要复制自己！”这个冲动。从我的理解上，生命的本质是自我信息的复制和稳定化中的变化进化演化，以及这些信息群体的承载体是稳定的，而在一个巨量的多种不同信息复制和演化的大系统中，这个大系统环境也是稳定的，不同信息之间有良好的能量沟通循环，使这个系统即使一定程度被破坏的情况下有办法恢复前面所说的信息就是指基因信息，信息群体的承载体就地球生物来说就是核糖核酸类，当然广义上说就是地球生命了。而后面所说的大系统是指生态系统。说白了就是单一的一种信息传承可能是容易遭遇威胁的，但是放在生态系统中，由于有多重的能量传递和数量级的掩护，对于一种单一的信息传承是有益的。这就好比热带雨林系统里的生命，只要保持热带雨林的存在，那么里面的物种就能获得保护；而这对于沙漠系统的生命来说这个保护就显得非常奢侈，沙漠或者荒原系统的物种数量（也是生命信息数量）是非常稀少单一的。可惜在人类活动破坏下，雨林系统遭受的破坏往往是毁灭性的。而和沙漠或者荒原相反的是，一旦雨林系统遭受毁灭性破坏，那么重新恢复到原来的生命信息量——即物种数量，就非常困难（因为本来是非常丰富的），而沙漠或者荒原恢复原样的速度就很快= =但这也没什么值得骄傲的。我不知道你怎么理解人类或者生命的，但是如果从生命信息的复制和传承来理解人类文明，其实状况差别也不大。人类和其他碳基生物一样用基因来记载自己的遗传信息，但与此同时，人类会把自己的思维轨迹记述在石头，竹片，纸张上，以及现在的电子设备上，这也是一种信息复制行为（并且是带有可变延展式的）而这些文字信息或者图画音乐或其他信息的传承方式，也不妨视之为生命，算是人类活动轨迹中诞生的新的生命形式吧？嗯……怎么说呢物理学我不太懂不过物理看待方式大概是和这些相反的，要看最精确的运动本质？但无论怎么想也是很壮观的事情呀哈哈 ================ 还是不太理解什么是人类补完计划

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